Besøg i moske

Skrevet af Thea og Lasse

Søndag den 22. marts var vi på besøg i en moske.

Da vi kom ud til moskeen fik vi besked på, at alle piger skulle have hovedbeklædning på for at vise respekt for deres religion og kultur. Vi skulle også tage vores sko af inden vi fik lov til, at gå ind i moskeen.

Inde i moskeen, startede vi med at gå rundt for at kigge på, og tage billeder af, moskeens indretning og særprægede elementer, både religiøse men også den byzantinske byggestil.

Derefter samles vi for at sætte os på gulvet, hvorefter en turguide kommer og giver et foredrag omkring islam.

Han fortalte os om grundlæggende ting, som bede-retning og hvilke trosretninger de har. Han fortalte endvidere en del omkring de fem søjler og hvilken betydning de har. De fem søjler er bekendelsen, bønnen, fasten, almissen og valfarten. Her var det interessante, at det ikke var altid at alle søjler blev overholdt. Han fremhævede at det var en mindre del af den tyrkiske befolkning, som overholdte søjlen om almissen. Turguiden fortalte også om adskillelse mellem køn i islam.

En anden ting der blev fortalt om var, hvordan kvinder ikke beder sammen med mændene, de beder enten helt bagerst eller oppe på balkonen. Dette forklarede han gennem traditioner, der var til af praktiske årsager således, at kvinderne ikke kan forstyrre mændene seksuelt under bønnen.

Et af det tyrkiske samfunds grundidealer er sekularismen. Det kom ifølge turguiden til udtryk ved, at moskeerne bliver bygget og betalt af private, hvorefter staten overtager dem. Herefter er det staten, som driver dem gennem betaling, men også ved at bestemme ugens emne, som imamen skal tale om til fredagsbønnen. Herved bestemmer staten altså ikke fuldt over moskeerne, da private kræfter står bag initiativerne, men driver dem herefter og regulerer dagsordenen, også for at sikre at fundamentalisternes tankegang ikke spredes gennem imamerne.

Turguiden fortalte om sin egen relation til Islam, hvor han forklarede, at han havde et mere moderne forhold til islam, med det han kaldte en reformeret tro, som baserede sig på shia-islam. Derfor havde foredraget også præg af, at have en mere kritisk holdning til nogle forhold ved islam, end man ellers vil kunne opleve i muslimske lande.